Historia de la Educacion: EDUCACIÓN LIBERTARIA EN ARGENTINA Y EN MÉXICO: M. Acri y MC Cácerez

13 noviembre, 2011

EDUCACIÓN LIBERTARIA EN ARGENTINA Y EN MÉXICO: M. Acri y MC Cácerez

Martín Alberto Acri
María del Carmen Cácerez
La educación libertaria en la Argentina y en México (1861-1945)

Tenemos el gusto de recomendar este libro que puede obtenerse gratis a través de Internet. El mismo sale prácticamente al mismo tiempo que el nuestro, que está actualmente en imprenta.
Juan C. Paradiso

1 comentario:

Juan Carlos Paradiso dijo...: El libro puede descargarse, junto a todo el catalogo de la Colección Utopía Libertaria.
La noticia nos llegó a partir de una circular de la Biblioteca "Alberto Ghiraldo"
www.bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com; domingo, 13 noviembre, 2011

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Estos contenidos se están modificando permanentemente.
El orden que presentamos corresponde a 22 mayo 2010 .
El criterio de ordenamiento es el siguiente:
En el momento en que incorporamos un nuevo contenido, lo mantenemos en la parte superior del blog por un tiempo, para que resalte como novedad. Posteriormente lo reacomodamos para reinsertarlo respetando la línea del tiempo histórico.
Recordar que generalmente los hechos históricos más recientes se encuentran en la parte superior y los más remotos en la parte inferior.

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Abelardo: Crónica de mis desventuras
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Paideia (Mª Teresa Salmerón)

M.T. Salmerón es alumna de la cátedra y en su blog personal ha incorporado algunos trabajos de HIstoria de la Educación y reflexiones acerca de la actividad docente. Es un gusto poder recomendar su blog, mientras esperamos que otros alumnos nos hagan llegar inquietudes similares.

Trabajo en la docencia desde hace muchos años; más de la mitad de mi vida está ligada a esta actividad. Además considero que soy docente. Estoy transitando los últimos días en este trabajo. Mi tarea va a continuar de todos modos…
Por este motivo me dispongo a desmembrar el concepto PAIDEIA, (o mejor dicho a entender su unidad significativa) con la ayuda de quien ya lo hizo: Werner Jaeger, filólogo clásico, filósofo y humanista alemán (1888-1961), estudioso de la Antigüedad helénica, promotor y principal portavoz en Europa y en América del que ha venido a llamarse “tercer humanismo”.
PAIDEIA: me asombra la concepción. Me asombran los griegos. Es posible que no llegue a una conclusión. Quizás quede abierto el camino de la comprensión…
¿Por qué me deslumbra PAIDEIA? Quizás porque pensando con otros, apunté mi desempeño profesional a la formación en valores, a la resolución de conflictos, al empleo de estrategias, al gusto por el arte y la literatura,… y en los últimos cuatro años al enfoque de alfabetización integral; todos estos temas en busca de formar alumnos con lo mejor a mi alcance, con lo mejor de mí.

Continuar leyendo en: www.mariateresasalmeron.blogspot.com

Todorov: La Conquista de América

TODOROV, Tzvetan (2003): La conquista de América. El problema del otro. Bs.As.: Siglo XXI Ediciones Argentina (la Conquête la l’Amerique. La question de l’autre, 1982, Éditions du Seuil)

"El capitán Alonso López de Avila prendió una moza india y bien dispuesta y gentil mujer, andando en la guerra de Bacalar. Esta prometió a su marido, temiendo que en la guerra no lo matasen, no conocer otro hombre sino él, y así no bastó persuasion con ella para que no se quitase la vida por no quedar en peligro de ser ensuciada por otro varón, por lo cual la hicieron aperrear.”
DIEGO DE LANDA, Relación de las cosas de Yucatán, 32.

Escribo este libro con el fin de que no caiga en el olvido este relato, ni otros miles más del mismo tenor. A la pregunta acerca de cómo comportarse frente al otro no encuentro más manera de responder que contando una historia ejemplar: la del descubrimiento y conquista de América. Al mismo tiempo, esta investigación ética es una reflexión sobre los signos, la interpretación y la comunicación: pues la semiótica no puede pensarse fuera de la relación con el otro. (Todorov)

Pág 95:
Sintagma y paradigma en los españoles y los indígenas
De este choque entre un mundo ritual y un acontecimiento único resulta la incapacidad de Moctezuma para producir mensajes apropiados y eficaces. Los indios, maestros en el arte de la palabra ritual, tienen por ello menos éxito ante la necesidad de improvisar, y ésa es precisamente la situación de la conquista. Su educación verbal favorece el paradigma en detrimento del sintagma, el código en detrimento del contexto, la conformidad al orden en vez de la eficacia del instante, el pasado en vez del presente. (...)
En efecto, la mayor parte de los comunicados dirigidos a los españoles impresionan por su ineficacia. Para convencerlos de que dejen el país, Moctezuma siempre les envía oro: pero nada había que pudiera decidirlos más a quedarse. Con el mismo fin, otros jefes les regalan mujeres; ahora bien éstas llegan a ser al mismo tiempo una justificación adicional de la conquista ...
Ver más: http://www.anthroblogs.org/antropologia/archives/2005/10/la_conquista_de.html

Landa, Obispo Diego de: Relación de las cosas de Yucatán

Landa, Diego de (c. 1566). “Relación de las cosas de Yucatán”. Manuscrito del obispo español alrededor de 1566 sobre la cultura Maya.
El libro se encuentra completo en formato PDF en el sitio: http://www.wayeb.org/download/resources/landa.pdf
“Relación de las cosas de Yucatán”, es un manuscrito escrito por el obispo español Diego de Landa, alrededor de 1566. El libro fue escrito como un registro de la cultura de los mayas yucatecos en el momento de la Conquista, con el propósito de ayudar a los nuevos evangelizadores a efectuar su tarea de manera más eficiente. Este libro es importante por tanto, para entender cómo vivían los mayas en el momento del encuentro con los españoles, cuáles eran sus creencias y sus instituciones, que fueron abolidas o transformadas tras el encuentro con los españoles. Contiene una sección con un llamado alfabeto maya, ha servido como base de las indagaciones dirigidas al desciframiento de los grifos mayas.
La Relación de Landa fue escrita en tiempo posterior a aquél en que se dedicó a destruir los códices mayas, y con ellos la memoria de los indios yucatecos. Cuando llegó a Yucatán, Landa pensaba que esos registros eran una cosa del demonio. Se discute acerca del arrepentimiento del obispo, que lo habría llevado a intentar rescatar algo de lo mucho que había destruido.

Inca CARCILASO DE LA VEGA. COMENTARIOS REALES

GARCILASO DE LA VEGA, Inca (1981): Comentarios reales de los Incas. Estudio preliminar, selección y notas: Luis Alberto Romero, Bs As: Centro Editor de América Latina (También se dispone de otra edición selección y prólogo de Augusto Cortina, Bs.As.: Espasa-Calpe, 9º ed.) (Título original: “Comentarios reales, que tratan del origen de los Yncas, Reyes que fueron del Perú, de su idolatría, leyes y gobierno en paz y en guerra; de sus vidas y conquistas, y de todo lo que fue aquel imperio y su República, antes que los Españoles passaran a él Escritos por el Ynca Garcilasso de la Vega, natural del Cozco y Capitan de su Majestad” (Publicada en dos partes: 1609 y en 1617, ésta después de su muerte) En el enlace siguiente se encuentra la obra completa, a la cual se puede acceder según el tema de cada capítulo: http://www.educar-argentina.com.ar/GARCILASO/comentario01.htm (Recuperado 15.08.2007)
El ‘Inca Garcilaso de la Vega’ (1539-1616) es un producto del mestizaje de dos sangres y culturas: la de los conquistadores y la de los Incas. Hijo del capitán español Garcilaso de la Vega y de una princesa incaica, la Palla Champú Ocllo, recibió el nombre de Gómez Suárez de Figueroa por un antepasado paterno, linaje que incluía al poeta Garcilaso. Su madre era nieta del Inca Tupac Yupanqui. Por ambas partes tuvo sangre noble y su vida refleja más las contradicciones que el encuentro de ambas. Nació en el Cuzco peruano y murió en Córdoba, Andalucía. Conoció a fondo las lenguas quechua y española. Asistió a los feroces combates entre facciones españolas rivales, radicado en España probó suerte en el ejército y el clero, hasta dedicarse a la literatura, donde logró su inmortalidad.
El Perú en el que transcurrió su infancia y juventud fue el de la época de los conquistadores, con privilegios otorgados por la Corona, como las encomiendas y otras prerrogativas. A la vieja aristocracia incaica se le dejaba mantener su posición y era frecuente que los militares se unieran informalmente con princesas indígenas que contribuía a reforzar a los conquistadores. Eran frecuentes sangrientas luchas entre facciones de conquistadores – como almagristas y pizarristas – así como los levantamientos indígenas.
A mediados del siglo XVI se ingresa en el período propiamente colonial. La convivencia entre españoles e indígenas acabó definitivamente con la caída de Vilcabamba hacia 1570.
Cuando su padre eligió otra mujer para casarse más formalmente – una castellana de abolengo – el Inca Garcilaso pareció elegir el destino de los españoles y viajó a la península donde transcurrió el resto de su vida. No le fue fácil allí la vida ni tuvo éxito en sus intentos de carrera militar o clerical. Finalmente se dedicaría a las letras. En este campo es donde vuelve a reivindicar sus raíces incaicas, aunque lo hace desde el punto de vista español. La lengua y la cultural del inca, que vivió en los incicios del Barroco, fue la de un hombre del Renacimiento. Asombra la fuerza como vuelva a aflorar toda su parte indígena. Quizás la distancia de su patria y la comparación arrojaron nueva luz sobre su herencia y lo incitaron a reconstruir el pasado de su pueblo. Aunque indigenistas e hispanistas reivindican para sí lo mejor del inca, éste es un mestizo, exponente privilegiado de lo que sería la sociedad hispanoamericana. Su militancia es comunicar e integrar ambas culturas, la de los vencedores y los vencidos, evitar la destrucción de la una por la otra.
Considera a la lengua como elemento central en la integración de las culturas. Como el latín en Europa, el quechua fue el gran instrumento de integración política y cultural del mundo andino. La falta de escritura trocó su antigua fuerza en debilidad y el inca ve con preocupación que otras lenguas locales estén resurgiendo. Fortalecer el quechua y salvarlo de la extinción, constituye el primer objetivo de su programa.
Su obra recoge ideas de la Historia General de los incas de López de Gamarra y los inapreciables papeles del jesuita mestizo Blas de Valera, salvados del saqueo de Cádiz en 1596. (Resumen de la nota preliminar de Luis Al. Romero)

ABELARDO, Pedro : Historia de mis desventuras

ABELARDO, Pedro (1983): Historia de mis desventuras. Estudio preliminar, traducción y notas José María Cigüela. Bs.As.: CEAL (Biblioteca Básica Universal) (Original Siglo XII). Los amores de Abelardo y Eloisa fueron tomados como bandera por el goliardismo. Pedro Abelardo es considerado un goliardo (J. Delgado, prólogo de ‘Carmina Burana’ pp IX)

Por aquellos años, cuando se construían las primeras bóvedas góticas y se asistía al gran desarrollo de los cantares de gesta, mientras las escuelas teológicas florecían y triunfaba la dialéctica, fue que vivió Abelardo, “el único para el que se mostró evidente cuanto era cognoscible” según escribieran sobre su tumba. En ese momento de profunda fermentación cultural, Pedro Abelardo (1072-1142) fue la figura más brillante y polémica. Soportó constantes persecuciones y condenas: ni los concilios ni Roma lo vieron con buenos ojos. Sus enseñanzas fueron celebradas. Historia de mis desventuras es una autobiografía, brindando un cuadro comprometido de su época; su pasión por Eloisa fue tomado como bandera por el goliardismo.

Compagni: Crónica de los Blancos y los Negros (Güelfos)

COMPAGNI, Dino (1983): Crónica de los Blancos y los Negros. Estudio preliminar, notas y traducción: José Luis Romero. Bs As: Centro Editor de América Latina (Orig.: siglo XIV).
La rivalidad entre el Imperio y el Papado convulsionó la vida italiana por espacio de dos siglos: los partidarios del emperador – los gibelinos – se aferraban a las tradiciones de la aristocracia feudal; los güelfos, apoyados por el Vaticano, representaban los intereses de la naciente burguesía comercial. Esta lucha alcanzó su punto álgido en Florencia, donde un artesanado emprendedor e inteligente echaba las bases de la sociedad moderna. El triunfo de los güelfos fue allí rotundo, determinando el establecimiento de una república dominada por la oligarquía mercantil. Pero el partido triunfante se dividió en blancos y negros, éstos continuadores de las tendencias aristocráticas, aquéllos sostenedores de la pureza republicana. A principios del siglo XIV, la intervención imperial desplazó del poder a los blancos. Dino Compagni que formaba parte del gobierno de la Señoría, quedó relegado hasta el fin de sus días. En su forzado retiro escribió la crónica de las luchas intestinas que determinaron la ruina de la república fiorentina. Esta joya de la literatura universal es presentada por José Luis Romero.

Ceferino Namuncurá

En 'La Capital' de Rosario, apareció publicado, el 15 de noviembre, una nota referida a la canonización de Ceferino Namuncurá.
Tratándose de un tema de mucho interés para nuestra cátedra y coincidiendo con los conceptos vertidos por el autor, me contacté por correo con el mismo, quien accedió gentilmente a enviar el artículo completo, que en realidad había sido extractado para su publicación en el diario rosarino. Por lop tnato, doble agradecimiento y felicitaciones al autor, Dr. Carlos Alonso

CEFERINO:

Hemos sido testigos de un homenaje. Curioso homenaje que él no buscó y sus hermanos no pidieron. Debió haber sido un acto de contrición, por el genocidio y sometimiento que hoy niegan desde las mismas oficinas fastuosas desde donde se ordena el agasajo:

“Era de puro hueso y ojos negros
Nunca esperó tanta justicia este hombre,
de pronto lo han colmado y lo agradece:
Ya se quedó callado de alegría”.

Ceferino murió en Italia, enfermo de tuberculosis, ancestralmente contagiada por los conquistadores, lejos de su tierra y más lejos de su gente.
Tenía, en el momento de su muerte, 18 años y era un príncipe mapuche colonizado desde antes de nacer. Su tierra y su gente esperaban de él un rol más terrenal y cercano que el de beato a más de 100 años de su muerte.
Será curioso –y quizá ilusorio- que en otros cien años se rinda parecido homenaje por similar motivo a un compatriota toba muerto de hambre y tuberculosis en el chaco argentino. Sería saludable en tal caso que el reconocimiento de la injusticia acorte sus tiempos porque cuando la memoria aparece tarde no deja de ser una forma de olvido.

“,,,porque no tuvo casa, ni terreno,
ni alfabeto, ni sábanas, ni asado,
y así de un sitio a otro,
en los caminos,
se fue muriendo de no tener vida,
se fue muriendo poco a poco
porque esto le duro desde nacer.
Por suerte, y es extraño, se
pusieron de acuerdo
todos desde el obispo hasta el juez
para decirle que tendrá cielo
y ahora muerto, bien muerto nuestro pobre,
Ay! nuestro pobre pobre
no va a saber que hacer con tanto cielo”.

La culpa puede tener un peso insoportable. Porque cargar el cuerpo sin vida de un hombre injustamente olvidado ya es una tarea esforzada. Aunque sea puro hueso y haya muerto enfermo. Porque la deuda es grande con el indígena muerto pero es mucho mayor con los padres y los hijos de ese difunto pobre.

Ahora nos damos cuenta que cargamos
con lo que no le dimos, y ya es tarde:
nos pesa y no podemos con su peso.
Cuantas personas pesa nuestro muerto?

Posiblemente Neruda no sabía que sus palabras no sólo describían el pasado y el presente sino que también profetizarían una bella y triste metáfora mapuche. O quizá toba, pero en los dos casos nuestra.

Dr. Carlos Alonso
lcalonso@telnet.com.ar

ERASMO: Elogio de la locura

Elogio de la locura. Erasmo de Rotterdam. La Europa del XVI es retratada en este librito de deliciosa lectura en el que nadie escapa de ser catalogado como necio. Este gran librito, que ha quedado como una de las mejores sátiras de todos los tiempos, pasa revista a todos los títulos, saberes, honores y virtudes de su tiempo: del barón al emperador, del canónigo al Papa, de la filosofía a la teología, del robo a mano armada a la devoción, y llega a la conclusión de que todos ellos son pura necedad. Su visión de aquella Europa supersticiosa, opresora y opresiva, codiciosa e hipócrita es irrespirable de puro desoladora. La señora doña Necedad habla en primera persona y contrapone dos necedades: la de casi toda la gente que dominaba el panorama europeo, y la de los verdaderos cristianos, que, viene a decir Erasmo, dedican su vida a cosa tan necia como tiene que parecerles a los necios el amor al prójimo, la verdadera devoción y la salvación eterna. Esta maravillosa sátira, perfectamente válida hoy, sea cristiano o agnóstico quien lo lea, está dedicada a Tomás Moro, gran amigo de Erasmo. Texto de Jesús Pardo en: http://www.elmundo.es/esfera/ficha.html?27/esf924248124 . El libro se encuentra on-line: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24649418878242729976613/index.htm

TONI NEGRI: 'Extremismo de centro'

Hacia el “extremismo de centro”
El italiano Tony Negri está en la Argentina invitado por la Universidad de San Martín. El extremismo de centro, explica, es una tendencia política que tiende a instalarse en el mundo reemplazando la antinomia derecha-izquierda. El desafío de la relación entre Gobierno y movimientos sociales.
El italiano que camina hacia el escenario mientras se enreda poniéndose un pulóver se llama Tony Negri. Es uno de los analistas más controvertidos de la izquierda, al punto de que Imperio, la célebre obra que escribió junto a Michael Hardt, sigue erizando las barbas de más de un marxista.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-93985.html

Arancelamiento universitario?

El debate sobre la gratuidad y el cobro de bonos a los alumnos
Los rectores piden que la nueva ley garantice la gratuidad del grado, pero varias universidades defienden el pago de contribuciones.
Por Julián Bruschtein

En su propuesta de reforma o reemplazo para la vigente Ley de Educación Superior (LES), los rectores de universidades nacionales propusieron que se garantizara la gratuidad de la enseñanza de grado. Y en el mismo sentido se han expresado las autoridades del Ministerio de Educación. Si la propuesta se concretara, contradiría uno de los aspectos de la LES que mayor rechazo generó en la comunidad académica: la posibilidad de instrumentar el arancelamiento.
Ampliar en: http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-93041.html

Cambio climático

La Universidad de Buenos Aires (UBA) presentó ayer un programa sobre cambio climático. Dependiente de las secretarías de Ciencia y Técnica y de Extensión Universitaria, el programa apuntará a concientizar a la comunidad y favorecer el desarrollo del conocimiento sobre el cambio climático en la región, así como sus consecuencias globales, desde una perspectiva multidisciplinaria. En una primera etapa, el programa –que será coordinado por Ana María Balaszczuk– desarrollará jornadas de investigación, talleres en escuelas, cursos para docentes y otras actividades. Más información: www.uba.ar/cambioclimatico
Tomado de : http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-92887-2007-10-13.html
//

Aborígenes Hoy

El campo de golf del Hotel Llao Llao de Bariloche es de los más exclusivos del país, con precios tan inalcanzables como una cabaña cinco estrellas frente al cerro de los Siete Colores de Humahuaca o una habitación con vista al Parque Nacional Iguazú. En los tres lugares, comunidades indígenas resisten desalojos de sus territorios ancestrales y exigen que se respeten sus derechos constitucionales a vivir donde nacieron. Son sólo una muestra de los 397 casos que relevó este diario en doce provincias y que involucran a 8.653.490 hectáreas, una superficie similar a media provincia de Córdoba o tres veces Misiones o 428 veces la ciudad de Buenos Aires. Los territorios aborígenes también son acechados por el corrimiento de la frontera agropecuaria, los monocultivos de soja y pino, la minería metalífera a gran escala y las petroleras. “El modelo extractivo de ‘desarrollo’, sobre la base de explotar nuestros recursos naturales, es una saqueo al país, pero también es directamente opuesto a nuestro modo de vida. Para ese modelo de saqueo, necesitan nuestros territorios, pero no nos quedaremos de brazos cruzados”. Leer más:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-92890.html

UNIVERSIDADES POPULARES

(nota de Página 12):
Las Universidades Populares nacieron como un proyecto de trabajadores socialistas y anarquistas que, en la Europa decimonónica, comenzaban a organizarse en sindicatos. Continuaron en América latina, a comienzos del siglo XX, nutriéndose de –y alimentando a– el pensamiento prerreformista; gracias al movimiento estudiantil, tuvieron amplio desarrollo. Sufrieron después un prolongado desdén histórico y hoy, las universidades populares viven cierto auge en diversos países: por caso, son 230 en España, con más de dos millones de miembros, y más de mil en Alemania, con siete millones de integrantes. En Argentina, donde la primera fue fundada en 1904 por el Partido Socialista, la denominación de “universidad popular” fue eliminada por la última dictadura y apenas sobrevivían algunas instituciones hasta que, este año, aquel proyecto comenzó a ser recuperado.
Ayer se realizó un seminario sobre el tema en la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). La semana pasada se inauguró una cátedra libre en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Municipios del norte cordobés, de Santa Cruz, Tucumán y Catamarca acaban de crear o adelantar su interés por crear universidades populares.
Ir a la nota completa:
http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-92691-2007-10-11.html

Voucher: Solución o problema

Voucher Program Puts D.C. Kids at Risk, Study Says
Las bondades del programa de financiamiento educativo neoliberal puestas en duda en el país que inventó el sistema (nota en inglés en Washington Post):
A voucher program designed to send low-income children in the District to better-performing private schools has allowed some students to take classes in unsuitable learning environments and from teachers without bachelor's degrees, according to a government report.ampliar en http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/10/10/AR2007101002529.html?wpisrc=newsletter

AYUDANDO A MISIONES DESDE ROSARIO

Campaña Solidaria
“PROYECTO SIN DISTANCIA”
Ayudando a Misiones desde Rosario

Podes darnos una mano con:
- Alimentos no perecederos
- Dentífrico
- Ropa
- Calzado
- Útiles escolares
Todas las donaciones serán enviadas a la aldea Iruapu en Puerto Iguazú, Misiones, donde conviven 190 personas en condiciones muy precarias debido a su aislamiento geográfico, la falta de asistencia médica y la escasa ayuda del Gobierno. Por eso necesitamos tu ayuda en esta campaña que se realiza todos los años y a la que hoy, podes sumarte. Tenés tiempo para colaborar hasta el 7 de Octubre. Acercando tu donación al Centro de Estudiantes
Muchísimas gracias!!!
Centro de Estudiantes
Facultad de Psicología
Conduce
Franja Morada y Estudiantes Independientes
http://www.franjamorada-psico.com.ar

Homenaje a un maestro

“Existe un límite y ése es la muerte”
Bajo el lema “No a la impunidad, juicio y castigo a los culpables” materiales y políticos del asesinato del profesor Carlos Fuentealba, se realizó una marcha frente al Congreso nacional. Repudio unánime al gobernador de Neuquén, Jorge Sobisch.

Sandra Rodríguez, la viuda de Carlos Fuentealba, fue una de las oradoras del acto frente al Congreso.
“Carlos, hoy aquí, lejos de casa, son muchos los que no bajan los brazos, ni ahora me dejan hacerlo. Gracias y continúen acompañándonos hasta el final.” La viuda de Fuentealba, Sandra Rodríguez, viajó desde Neuquén hasta la puerta del Congreso nacional para pedir juicio y castigo. Leer nota completa en:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-92501.html

Liberales y conservadores : una mirada positivista!! ...

La ciencia que lee la mente
Un equipo de investigadores asegura haber hallado diferencias en el funcionamiento de un cerebro liberal frente a otro que es conservador. Las reacciones de uno y otro ante los cambios.
Por Mónica Salomone
Desde Madrid
Déjame ver tu cerebro... y te diré quién eres. Te diré, en concreto, a quién votas; si eres sincero o mentiroso; o si, como Enrique Iglesias, eres capaz de tener una experiencia religiosa. Y si además de ver tu cerebro me dejas tocarlo, podré inducirte desde un orgasmo a un viaje astral. Cantantes y metáforas aparte, los propios neurocientíficos advierten que conviene tomarse en serio las posibles consecuencias derivadas del hecho de que empiezan a investigarse en el cerebro las bases biológicas, el hardware, de cuestiones tan íntimas y en apariencia intangibles como la ideología o la personalidad. No en vano la neuroética es un área en auge.
Tomado de página 12: Leer nota completa: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-92479.html

El genoma y la evolución humana.

Un estudio del viaje de la especie humana:
The genographic Project
El sitio está en inglés, pero es apasionante, para quien lo entiende.
A landmark study of the human journey
Where do you really come from? And how did you get to where you live today?
DNA studies suggest that all humans today descend from a group of African ancestors who –about 60.000 year ago – began a remarkable journey. Follow the journey from them to you, as written in your genes.
Accede al proyecto Genoma:
https://www3.nationalgeographic.com/genographic/index.html

Albinoni, Tomaso Giovanni (1671-1751).

Compositor veneziano del barroco conocido por su música instrumental, especialmente sus conciertos para oboe y porque algunos de sus temas fueron usados por J.S. Bach para escribir dos fugas. En el siglo XX, entre las partituras de un antiguo monasterio, se descubrió su obra más solemne: un fragmento de un movimiento lento (adagio) de una sonata para trío, cuerdas y órgano que posteriormente se reconstruiría como el Adagio. Era la música que escucharían los ilustrados del siglo XVIII, en las postrimerías del barroco (que se había iniciado en el siglo XVII y culminaría con Bach). También es la música que puedes escuchar en uno de los cuadros de este blog.
Palabras clave: Barroco, Albinoni, Venezia

Mayas: Rigoberta Menchú discriminada!

La candidata a la Presidencia de Guatemala y Premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú fue expulsada el martes de un hotel en la ciudad turística de Cancún, en el Estado mexicano de Quintana Roo, según informan los medios mexicanos. Al parecer fue expulsada por el personal del hotel Coral Beach de Cancún, donde acudió para conceder una entrevista al Sistema Quintanarroense de Comunicación Social. Trabajadores del hotel la confundieron con una vendedora ambulante al ir vestida con su habitual vestimenta maya y procedieron a sacarla de las instalaciones hoteleras. David Romero Vara, presentador de un programa que transmite el Sistema Quintanarroense de Comunicación Social, relató que fue testigo de cuando el personal de seguridad intentó sacar por la fuerza a Rigoberta Menchú de la sala de recepción del hotel de cinco estrellas. Ver nota completa en ‘El País’: http://www.elpais.com/articulo/internacional/Rigoberta/Menchu/expulsada/error/hotel/Cancun/elpepuint/20070816elpepuint_1/Tes

PAIDEIA

Recomiendo este texto, recientemente obtenido en formato electrónico. Es un estudioso clásico de la cultura griega y un tema 'prínceps' de nuestra asignatura:
JAEGER, Werner (2001): Paideia: los ideales de la cultura griega. Libro Primero. México: Fondo De Cultura Económica. Traducción de Joaquín Xiral, 15ª reimpresión. (Título original: Paideia, Die Formung des Griechischen Menschen) Berlín-Westend, octubre, 1933. (Versión electrónica: 203 páginas)(Obtenido en Formato electrónico en Internet a través del programa Emule, noviembre 5, 2007). Puede encontrarse una versión (quizás abreviada) en el sitio: http://www.salvador.edu.ar/juri/apuntes/Uncal-%20Filosofia%20del%20D/Paideia.pdf.

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

13 noviembre, 2011

EDUCACIÓN LIBERTARIA EN ARGENTINA Y EN MÉXICO: M. Acri y MC Cácerez

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